Às margens da música extrema, banda usa o Black Metal para levantar voz contra o agronegócio em terras indígenas

Sem rostos e sem localização, Corubo difunde cultura de tribos latinas, abrindo espaço para protestar e levantar discussão contra massacres em aldeias por disputas políticas

Não se sabe sua localização exata, seus nomes reais e suas origens. Sabe-se apenas que Corubo é uma manifestação sonora que une o som Black Metal com elementos indígenas e letras, em português ou guarani, carregadas de protestos perante o genocídio promovido pelas ambições do agronegócio no Brasil. Cauã é Tesa’ãme são os pseudônimos dos caras que estão por trás deste som. Seus rostos não aparecem nos encartes, nem há fotos de apresentações ao vivo. Eles não divulgam a função de cada membro e a inspiração pelo nome da banda vem da tribo quase desconhecida Korubo, que vive em regiões do Acre e Amazônia e são compostas por índios canibais que atacam quem invade seu território.

- O nome veio por apoio aos "selvagens indomáveis", comedores de invasores e de inimigos. Livres, nômades e resistentes. Sua língua não possui escrita. Como Korubo também é nome de cidade e de outras coisas, então preferimos subverter e destacar como Corubo (com a letra C ao invés do K). Depois conhecemos o cacique Korubo e sua trajetória, o que consolidou nosso caminho - explica Cauã.

Sobre aonde nasceu a banda Corubo, eles também não divulgam. Enquanto o site Metal Archives aponta que Corubo tem origem em Ji-Paraná, município de Rondônia, o Bandcamp oficial aponta Minas de Corralles, no Uruguai. Para confundir mais, há um endereço na segunda demo-tape lançada em 2001 que remonta a Porto Alegre, Rio Grande do Sul. Detalhe que eles mesmos afirmam que nenhuma das localizações publicadas são verdadeiras e fogem do assunto quando questionados.

- Tento entender por que tanta preocupação em ver os integrantes. Isto sempre acontece. Nosso foco se concentra na ideia que o que fica é o caminho que o homem abre, não ele em si - despista Cauã, com pontos de subjetividade.

- Não há interesse de se auto promover, ganhar estigma ou seguidores por causa disto, ou que seja, fazer poses tão clichês como há na cena. Na maioria dos casos seria melhor se não houvesse mesmo (risos). Há gente que nos conhece por aí mundo afora e acredito que entendem isto e, no geral, sempre mantiveram assim também em respeito ou apoio - complementa Cauã.

Desde 1999 Corubo lançou 13 materiais entre formatos tape e digital e, pegando carona no amplo compartilhamento de sua ação direta, disponibilizam a discografia de forma totalmente gratuita. Cauã foi o responsável pelo nascimento do projeto, que já chegou a ser banda em 2001, com apresentações ao vivo, porém sem registros em áudio ou imagens. Neste mesmo ano, um dos integrantes, também não divulgado, morre e a banda finda as atividades. Em 2005 Cauã retorna com Tesa’ãme e, desde então, não voltaram a se apresentar ao vivo. Apesar do som ter origens no Metal, Cauã descreve na biografia de Corubo aproximação ao movimento Punk, desenvolvendo forte oposição à divisão honour and pride do Black Metal.

O material mais recente de Corubo, lançando no último mês de junho, é o EP Existência Indígena é Guerra, que traz cinco manifestos que reforçam suas contestações ao massacre de indígenas por razões políticas. A capa é forte e estampa a foto do cadáver de Adenilson da Silva Nascimento, conhecido como Pinduca. Ele era uma liderança Tupinambá e foi executado a tiros em Ilhéus, na Bahia, em 2015. A quarta faixa do material, Awêre para Kisile, o homenageia.

Também disponível em K7, material recente traz capa com imagem forte e manifesto sobre lutas indígenas (Divulgação)

Mesmo com tantos mistérios em torno de Corubo, RUÍDOZZ conseguiu entrar em contato com Cauã para entender a proposta apresentada, com este chegando a ironizar quando perguntamos sobre o Levante do Metal Nativo, que é a nova cena que mescla o Metal com música indígena. Confira abaixo:

RUÍDOZZ: Quem faz a Corubo? Quais são as influências?

CAUÃ: Atualmente e de longa data, Cauã e Tesa’ãme. O foco se centra em exalar o primitivismo, não se esquecer que com pouco se pode fazer muito mais, nunca se limitar e sempre tentar expandir os próprios limites. Por isso sempre seremos uma banda em trânsito, com algo que não se perde mas está sempre se mexendo.

RUÍDOZZ: Os usos de artifícios digitais, como a bateria, são evidentes no som. Por que a escolha de uma bateria eletrônica?

CAUÃ: Nem todos os nossos trabalhos têm simuladores eletrônicos. Usamos o que temos em nossos meios alternativos. Às vezes por tempo, técnicas diversas como sistemas de captação e edição, condições de ter e manter equipamentos, a falta de elementos vivos interessados e centrados num trabalho sério e sem autopromoções como o nosso, talvez seja o maior fator limitante da banda. Nós, Cauã e Tesa’ãme, por muitos e muitos momentos tivemos distâncias terrenas enormes entre nós e apenas por causa do foco e entendimento de nossas essências, o projeto seguiu sem se perder ou abalar. Isto precisa de muita concentração e esforço. Se vocês leitores conhecerem quem se enquadre neste estilo, nos indiquem, até hoje não apareceu mais elementos sérios e comprometidos.

RUÍDOZZ: A mescla da língua portuguesa e o guarani também são marcas expressivas em Corubo. Conte-nos como surgiu essa ideia. Reivindicam o posto de pioneiros em cantar no idioma indígena?

CAUÃ: Essa sempre foi a ideia. A Corubo se formou talvez apenas por essa ideia de tratar do diferente ao estilo do próprio e pessoal. Sem isso ela nunca haveria de existir e creio que nem em outros projetos como os de maioria clichês e tradicionais, estaríamos nós da Corubo. Precisamos de afinidade e sinceridade, penso.

Quanto ao posto (de pioneiros), nunca tivemos a preocupação de tal. Fazer algo original, sim! Na época onde foi estudado e idealizado o projeto, não havia nem algo parecido para influenciar diretamente. Penso que Corubo veio do mundo, Corubo está no mundo, dele, nele e devolve para ele.

RUÍDOZZ: Como veem a cena do Levanta do Metal Nativo?

CAUÃ: A Definição de Metal Nativo diz: “Metal nativo ou metal livre é um elemento químico metálico quando encontrado no estado não-oxidado. O ouro, prata e cobre são encontrados relativamente puros na natureza. Metais nativos são utilizados desde a Era do Cobre e a partir da Era do Bronze na confecção de ligas. Também foram utilizados no Egito, Mesoamérica e outros locais na confecção de joias” Acho que é isso mesmo, apenas tem de procurar os com qual você vai se identificar! Deve ser apreciada e valorizada mas jamais extrair a força. Tal exagero leva ao vulgar e empurra a possíveis extinções.

RUÍDOZZ: Me falem sobre a luta de vocês pela causa indígena. São de família indígena?

CAUÃ: Sim! Não também, temos mistura (Como no dele, nele e de volta para ele). Nossa luta vem da absorção de diferentes sistemas de sinais de comunicação entre indivíduos ou coletividades desta existência (semiótica). Volta naquilo, daqui viemos, aqui estamos, assim devolvemos. Não dá para separar as coisas em suas bases. Elas se interligam e tudo acontece nesse meio. Toda luta é diária se real. O som exala isto e timbra como um convite a outros guerreiros e simpatizantes assim como um ruído sujo e profano à cultura tradicional maioritária. O trabalho Existência Indígena é Guerra sai como reflexo, um chamado de atenção aos que estão dispostos a juntar e doar forças.

A luta está pra lá de negra meu amigo, é mais fácil fechar os olhos e se esconder no meio da ignorância, mas não o certo. Os conceitos de radical são muitos, pode ser por algo muito diferente. Mas ele também se define em quando mesmo sabendo que está errado, o sujeito insiste. Esta luta se trata em primeiro plano por empatia. Do contrário se percebe traços de psicopatia e isto é massivo na sociedade humana. A partir disto, penso que está cheio de radicais em nossa sociedade. Pessoas que não querem mudar, mesmo sabendo que estão erradas, ainda por cima chamam de radicais pejorativamente os que não querem viver com este mesmo estilo de vida destrutivo e mentiroso. O princípio da explicação - conversa franca deve persistir e ser a base -; estar pronto para lutar com todas as armas, faz de um elemento um ser mais completo, que se esforça para arrancar de si o que pode de melhor. Isto com certeza define nossos princípios e por muitas vezes as evocações de nossos sons.

RUÍDOZZ: Percebe-se ideias anarquistas em determinados momentos. Explique-nos se há influencia anarquista e, caso haja, como isso ajuda a moldar o pensamento e ação de vocês?

CAUÃ: Não acho interessante o rótulo. Existem muitas vertentes sobre a ideologia anarquista e mais formas ainda de interpretá-las. Porém, o quesito liberdade, expansão de consciência, pensar e agir, logo, a vida é aqui e agora, exigir o melhor de si... são conceitos comuns às ideias anarquistas e também integrados diretamente a maioria das culturas indígenas, por exemplo: Quando andei pela Bahia ouvi muitos moradores regionais usarem os Pataxós como referência ao fazer e acontecer. As prefeituras e o estado os temem, e torna difícil confrontar estes guerreiros, que enquanto estiverem lá, conseguiram vitórias em suas batalhas. Eles aprenderam muito nestes mais de 5 séculos, uma vez que estavam no front atacado pelo “psicopata Colombo”. Quando os conheci em sua aldeia de reserva, instantaneamente fiz simpatia e amizade. São espetaculares seres! Como não sentir ligação? Como não ter empatia por suas vidas, respeitar e enxergar o direito de seguirem como querem e escolheram, mesmo que diferente de mim ou você!? O único jeito que conheço para isto é o (conceito) libertário, longe de qualquer sistema político e suas qualificações, obrigações, etc.

RUÍDOZZ: Observa muito conservadorismo na música extrema? Caso sim, como driblam isso?

CAUÃ: Sim, vários monólogos. Normal de qualquer estilo, penso. Por exemplo, muitas records e selos, inclusive da própria América Latina que trabalham com Black Metal nas vertentes indígena e folclórica, nos deixaram na mão após primeiros contatos. Fomos descobrindo que tais apoiavam bandas nacionalistas, NSBM e sempre estampamos de cara em nossos trabalhos a total oposição a estes grupos separatistas, segregadores por ideologias pessoais que nem sequer vivem em integralidade nos seus dia-a-dias. Perseguindo, ou mesmo que só pregando, de maneira infeliz os diferentes que estão livres desta condição. Apesar, isso nunca foi um problema sendo quem somos. Continuamos criando, gravando e lançando nossos materiais da maneira mais direta possível.

E como driblamos isso?

Esse é o foco, não driblamos, atacamos.

Corubo está disponível em plataformas digitais para download e apreciação.

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